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    道观遍布武夷
    • 作者:未知 更新时间:2011-3-29 14:39:36 来源:中国武夷山 【字号: 】 本条信息浏览人次共有
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    随着朝代的更替,武夷的洞天仙窟也在更新,不再只是寒洞石屋,也不再只是留恋岩壑;在洞天中筑室构楼,在幽谷里创庵建堂,在岩巅上圆柱凤观宇,在晴川上树起巍峨宫殿。
    曾经,洞、坛、庵、殿遍布武夷山间。

    这些宫观庵院,在历尽沧桑之后,大多成为历史的陈迹。

    今天回首往日,并非只是激起美好的回忆,武夷建筑奇观的文化瑰宝,正在喷薄而出,焕发出新的异彩。

    洞天仙府奇观 武夷建筑瑰宝

    武夷山历史上的九十九观,在不同的历史时期,有着不同的色彩。秦汉时,是仙窟洞府,居穴天成;晋唐时,是庵室典雅,境界幽深;宋明时,是宫殿崔嵬,道观林立。

    纵观上下2000年,各个不同历史时期的道观,都体现着武夷山共同的建筑风格,这就是“藏而不露、自然和谐。

    秦汉以来,武夷山被称为“仙窟”。

    武夷山景区内所有山峦的峰基都向西倾斜,倾角一般20°-25°之间,红色岩层在崩塌后形成了丰上敛下的山峦奇观。整座峰岩如楼阁挑出的玉宇琼楼,巨大的岩石斜覆,形成凌空高悬的崖洞。崖洞的丹岩紫屏在阳光的映照下,发出闪闪的金光,在翠碧的修竹古松的衬托下,宛如金镂玉雕的玉京仙境。

    俗话说:似洞非洞,神仙之洞。武夷山洞天的神秘就在若隐若现,似是而非。远远望去,悬崖绝壁、云雾飘绕、高耸霄汉,似乎绝无人迹。突然,在云端中露出半只凌虚鼓棹的船板,或是一角悬空飞架的楼阁。不一会,又云遮雾笼,神秘地消失了,宛如天上仙家。

    武夷山云天上的洞壑,没有地下洞穴的封闭感、压抑感和阴森感。人的注意力往往被纷繁奇妙的洞内外景观所吸引,使人身在洞中不知洞。而当雨雪飘洒时,这里“终古晴无雨”,这时,才意识到身在洞天之中。

    秦汉以来,武夷乡人和道士就在这样的洞天里设坛致祭。

    著名的汉祀坛,是块方正的巨石,上面平坦,可以坐几十人,名为棋盘石。峰顶的宴仙坛,坛前有巨石如香鼎。修真坛所在的祥岩,整座峰岩像一个端庄肃穆的晏坐着的高僧。这一个个坛,就像一件件天公造就的艺术品。

    通天台设在大王峰东南,耸临崖畔,台前无遮无拦,上面是霞光万道的旭日,下面是两溪交汇的晴川,川上狮子、观间、兜鍪、镜台、玉女诸峰一览无余。飞仙台在小藏峰,这里峭壁千寻、摩崖临溪。从溪而仰望危岩,只见舟停半天,篷载日月,仙人正乘槎逐风,飘飘上天。这些台的氛围,使坛台出神入化。

    用来祭祀神灵、祈求丰登的坛台,往往历经千百年不变动坛址。天然的坛台,能历经千古,永不倒圮。

    东汉以来,企求成仙的人,也选择像石屋一样的洞天修真,身上这高高的崖洞,可以仰望日月星辰,府视山川田野,洞鸟鸣猿啼,宛如仙境。崖洞面向东南,可夺日月之精华;崖洞支飘霞映,可采天地之大气。这里是饮露餐霞、吸芝含茹的理想天地。

    奥妙的大自然,又赋予这洞天特殊的功能,仙蜕、船棺在这里可以存放千年不朽。

    晋唐以后,道士在武夷山洞中构筑观院,将人工的斧凿和自然的山水融为一体。这时期洞内观院是居高而筑,外垣土墙,内置木楼,上覆巨岩,体现了闽越干栏式建筑特色。土墙挡风隔热,木楼避水防湿,居住其中,无暑无寒,风雨不侵,可以延年益寿。这类建筑,有一曲云虚洞内的仙女梳妆楼,八曲鼓楼洞内的楠木楼等。

    鼓楼洞在鼓楼岩,岩的东侧是桃花涧,鼓楼岩以奇石如楼,水鸣如鼓而闻名。岩上滴水声,涧中、溪中的浪声,在岩谷中回荡和鸣,响声咚咚,仿佛有神人正在洞天中击鼓召集群仙。古时鼓楼岩上鼓楼洞中,有楼四楹,楠木制作。楠木楼高广约三、四尺,云窗甓瓦,规制精巧。见到的人,无不赞赏为鬼斧神工。大约在明代万历十一年(公元1583年),陈省到洞中观看楠木楼,见钉头露木外有半寸多,推测已距今千百年。万历庚申(公元1620年)夏天,大风雨,鼓楼洞中木楼飞出,越过三仰峰而去。当地有很多乡人看到。

    晋唐以后,观院建筑有了一定规模。唐天宝年间的天宝殿,五代晋的金身寺,南唐保大年间的会仙观、仙君庙等,这些观院规模大,崖洞容纳不下,只好建在川地上,这四座道观都建在一曲晴川。

    宋、明两代是武夷山道教鼎盛时期,宋代新建和修建的道观,有文字记载的达27座,明代为26座。实际上,宋、明两代所兴建的道观占武夷山道观总数的三分之二以上。规模最大的冲佑观也兴建和重建在宋、明两代。在一曲晴川,就有十九座道观。

    冲佑观后有常青庵、万春庵,而东、西、上,三方又以会真观、止止庵、升真观为小中心形成道观建筑群。会真观左有仙宫庙,右有仙君庙,后有文昌阁、会仙楼等。止止庵周围有金山寺、禅庵、复古洞、复古庵、紫云庵、熙熙居等。升真观上下有张仙洞、徐仙洞、升真洞、天鉴池、通天台、投龙洞等,洞、庵错落分布。

    冲佑观在宋、明时有殿宇300多间,是一个庞大的建筑群,周围又拱卫着18座道观,宛若群星拱月。

    武夷山冲佑观布局严谨,整座宫观倚山傍水,座北面南,主建筑坊、门、殿、堂安排在中轴线上,道院、祠堂安排在东西两廊侧。宫殿中部开阔疏郎,突出了主体建筑三清殿;两廊侧旁院、堂严谨有序,廊、厨、院、井俱全。

    冲佑观宫殿巍峨,建筑物构思巧妙。观内有二口龙井,按照古人“天圆地方”的宇宙观进行建造,一口内外都是圆形的,象征“天”;另一口外圆内方,象征地。两口龙井象征通天入地。名为龙井,寓含井中有龙蛰居。大旱时,道士用这井中的水来祷雨。

    武夷山历代道观,总体上的特色是,琼楼金阙装点丹山碧水,丹山碧水蕴藏洞天府。武夷山小桃源就是这一特色的杰作。

    小桃源突出了径迷景幽。

    小桃源座落在深邃的峡谷松鼠涧的源头,小涧出口的山口很窄,而且曲折往复,两旁细木小竹掩蔽,再间以乱石犬牙交错,稍不留意,便寻觅不到小桃源。当俯身过洞、辗转入内时,才可见坊门。过坊门豁然开郎。眼前土地宽旷,四周屋舍井然,门坊旁有小池日月漂,池侧田中种稻植荷,水田周围平旷的山地上桃梅争秀。远处青山四舍,竹木葱茏,桃林梅丛中,几间观庵依稀可见。庵旁巨石斜立,清泉环绕。

    一派隔绝尘寰的仙源景象。

    武夷宫 巍然巨构

    武夷宫座落在武夷山名胜风景区的东南,一曲晴川上,前临碧玉带般的九曲溪和崇阳海,背倚岩岫霞鲜的大王峰、幔亭峰。

    相传秦皇二年,武夷君、皇太姥、武夷十三仙在幔亭峰招宴大会众仙和武夷乡人。汉时,汉武帝封禅武夷君,遣使在幔亭峰山腰设坛以乾鱼祀武夷君。

    唐天宝七年(公元748年),唐朝封武夷山为名山大川,并在一曲洲渚上建天宝殿,祭祀武夷君。

    闽王王审知将天宝殿扩建、修饰后改称武夷观。

    南唐保大二年(公元999年),宋真宗御书赐额“冲佑”。宋大中祥符二年(1009年)下诏“宏广观基”,增修屋宇至300多间。宋绍圣二年(公元1095年)十月有一群仙鹤翔集在宫观庭院,三日后,宋朝降旨大建宫殿,改名冲佑观。宋绍定二年(公元1229年)重加修建,增广殿、宇、堂、厨、廊、庑。

    元致和元年(即泰定五年1328年)改称为万年宫。

    明初,改称为冲元观。

    清代,称为冲佑万年宫。

    武夷宫在唐宋时,朝廷大量赐田,总计在1.1万多亩。宋明两代,道观规模宏大,称为“名山巨构”。

    武夷宫是历代的福建道教中心,也是秦汉以来我国著名的道教胜地。

    武夷山的道教宫观,在历史上曾有九十九观。武夷宫所在的一曲晴川,历史上曾建有19座庵、观。

    南宋时,道教南宗五祖之一、著名的道土白玉蟾到武夷山修炼,他曾在冲佑观采隐堂讲道说法,为桔稳堂题匾作记,结庵驻云堂。不久,重建冲佑观观旁的止止庵、复古庵等,并永身住持止止庵。

    明万历三十年(1602年)五月,明神宗敕谕武夷山冲佑观住持及道众并赐《道藏》给冲佑观,《道藏》共四百八十函,藏放在宫观主殿三清殿内,殿中香案前竖有石刻:

    明颁道藏敕(藏敕碑文附录在后)

    神座左右立有两巨柜封贮全藏。

    自汉武帝遣使在幔亭峰设汉祀坛祭祀武夷君后,历代朝廷都曾遣使祭祀。宋代自乾兴到熙宁末的50多年里,共遣使降香、投送金龙玉简达20次。大王峰顶的投龙洞,就是宋代使者投送金龙玉简的地方。据明朝谢肇制在《游武夷山记》所记,他在冲元观汉祀亭上小酌时,道士曾拿出宋嘉熙时的玉简传玩,“简虽半焚,而文尚无恙,字画精工”。

    宋代,从徽宗(公元1101年)到宁宗嘉定年间(公元1224年),在冲佑观设提举主管祠事。先后有25个名人主管冲佑观。他们是“程振、刘子军、张维、林大中、辛弃疾、黄永存、王师愈、黄度、李祥、陆游、鼓龟年、张式、傅自得、朱熹、叶适、吕祖谦、郑侨、王自中、薛叔似、陈舜申、刘光祖、魏了翁、赵善湘、张忠刷黄干。他们大多是宋代名儒、学者,在游览武夷山之余,他们写诗著文,并在冲佑观殿堂壁上题诗留墨。他们主管祠事,促进了道、儒二教文化的交流。

    武夷冲佑观建筑宏敞,宫殿崔嵬。

    古时,游客以武夷一曲溪口北岸樟林入冲佑观,樟林路口建有趋真亭。宋代李纲有诗:

    趋真亭

    烟霞深处一亭闲,石磴萦纤紫翠间。

    但觉峰峦劳顾揖,不知身到武夷山。

    过趋真亭向南再往左,立有一座牌访,牌坊东面可见宋代游文清书题的“武夷山”三个大字。牌坊后是道观的头门。门上匾额书题:“升真元化洞天。”进了头门,有口长方形水池,池上石桥称为望仙桥。沿石桥北行数十步,为宫观二门。二门匾额上书:“敕赐冲佑万年宫”。二门内,有拜章台和汉祀亭,每年促秋都在这里祭祀武夷君。亭台之后是一片广阔的石坪正中。宋代朱熹的《冲佑观》诗写道:

    清晨叩高殿,缓步绕虚廊。

    齐心启真秘,香霭何飘扬。

    出门恋仙境,仰首云峰苍。

    踌躇野水际,顿觉尘虑忘。

    主殿称为三清殿。三清殿内所供主神是武夷君和皇太姥。三清殿后有宾云亭,亭左边有池,池中清泉不溢不涸。亭后有御书阁,阁内藏历代诰敕。御书阁又俗玉皇阁。

    玉皇阁上供玉皇,下祀控鹤仙人和武夷十三仙。

    玉皇阁后为采隐堂,堂右祀武夷官道观开山祖李良佐。

    冲佑观内还有持正院、宾云院、中和院、存正院、正善院、清隐院以及观妙堂、桔隐堂、清虚堂、存心堂、观复堂、静廉堂、静隐堂,真隐堂、深静堂,还有岁寒轩、竹间轩等建筑。

    大殿东侧为东廊。东廊院墙内有一口龙井,外圆内方。大殿西侧为西廊,院墙内有口龙井内外都为圆形。

    两口龙井石泉清冽,用来烹茶,色味都佳。大旱的年月,道士就取这两口龙井的水来祷雨。

    冲估顺屋宇多达300余间,是我国宋时六大名观之一。

    武夷宫以在明代时二次被火烧毁。现存龙井两口和清代建筑万年宫、三清殿和玉皇阁。

    附录:明万历三十年五月皇帝敕谕

    武夷山冲佑观住持及道众人等。

    朕唯道藏一书,乃黄帝老子以来诸高士名流元言法旨,大较以清净慈简为宗。朕自冲昧承嗣洪基迄今三十冀,天下和平,臣民乐业。实皆天眷祖德所至。中徽灵通妙应之机。昔汉文帝,常用其言庶几富庶之风。所谓道之精,以治身其绪,余以为天下非其验欤。厥后源流渐广、文字遂繁,金简丹书纷然并出,符录科教沓尔嗣兴。其说在拔济幽途,祈求福利。虽曰多端,要以作善降祥,不善降殃,感应之理焉。可诬也。我祖宗设立道录一司,专领是教。圣母慈圣,宣文明肖皇太后常命摹印全经,颁布天下,朕既序之,简端跋之,篇末矣。兹者,国灵遐鬯,荡除海氛。朕祗承天地祖宗之佑,思与四方休息,归于无为,念尔蠢蠢,众生智识各别,吸罹罪罟,幽负谴责,一夫不获,是予之辜。所以首过雪愆、祈恩请福,朕实卷卷也。爰命所司,印造全藏四百八十函,施舍在京及天下名山诸道观,用广其传。

    凡尔羽流,其焚香设讽诵,信受奉行,为国祝厘,为民解罪,洁严顶礼,永远尊藏,不许亵玩损失。

    特赐护敕通知。钦哉。故谕。

    和阳道院 名列榜次

    和阳道院又叫清微太和宫,座落在灵峰下的道院洲上。九曲溪过星村分为两支,两支溪流怀抱着这块平旷数里的洲地。洲地背枕青山,四周碧水环绕,景色秀丽。元代时,道士彭日隆看中了这块林林蔚然的胜地,在这里营建道观。

    和阳道院从元至元戊子(1288年)动工,到元延佑庚申(1320年)才全部建成,历时32年。建筑所用的良材巨木从上游采集,因为过于笨重,人工无法搬运,只好水运。上游山谷中小少湾多,巨木无法漂流。有一天,突然下起暴雨,巨木乘流而下。

    和阳道院院门叫都宫门,前殿寥阳殿。又月佗殿,佗殿祀元帝和武夷十三仙。另修有庑洞房,房中祠有群仙。道院内有两阁,左边叫大音阁,历边叫朝元阁,阁上放置钟鼓。

    还有道纪堂、清虚堂、云堂、斋堂,用来宣法、居主、客众、会食。还建有凝云阁、宜晚亭用来朝拜、休憩。

    和阳道院宏丽,是仅次于冲佑观的武夷第二大名观。

    明代永乐十四年(公元1416年),和阳道院被洪水冲垮,道院故址后人叫着道院洲。

    天游观 高人霄汉

    宋时,道士刘碧云、张希微在天游峰顶建了天游观,以后法师张虚一栖居在这里。天游观正殿叫三清殿,殿后有暄经楼。右侧建有竹波楼,供香客游人鸟瞰胡麻涧。张虚一还奏请赐了天游观的匾额,悬挂观上。

    明朝永乐年间(公元1403-1425年)道士高景愚,号升丸子,在这里栖居。明朝正德年间(公元1506年-1522年)藩参蔡潮与道徒味呆子栖居天游观时,扩建了天游观,在天游观前建了啸台,万历年间藩参王民顺在天游观后建了一亭叫聚景亭,又叫万峰亭或胜览亭,以后改名叫妙高台。

    妙高台后的仙游岩岩巅振衣冈上还有仙游馆。仙游馆原叫希真馆,相传宋绍兴末(公元1162年)有打渔的人在岩下九曲溪得到一枚石刻,上刻“仙游”两字,才改称仙游馆。冈上还有明万历年间(公元1573年-1619年)耿定力、郑邦福、李官三人同建的三友堂。明崇祯十一年(公元1638年)在三友堂故址上建林天阁。

    明嘉靖三十九年(公元1560年)福建代巡樊献科在啸台上建了仙掌亭,以后,啸台叫一览台,仙掌亭叫一览亭。明代天启年间(公元1621年-1627年)葛寅亮把一览亭改建成天游阁。并在一览台后建纯阳祠祀吕洞宾。

    葛寅亮,字冰鉴,号屺瞻,钱塘人。小时候,他的父亲在成任崇安县丞,随父到这里读书。他通晓理学,提倡儒道互携,是明朝的一位颇有名声的理学家。天启年间,督学福建,到武夷山寻胜,登天游触景生情,“因念诸仙中能度世者唯吨阳最”,议建祠祀纯阳。祠建成后还写了《纯阳祠记》。葛寅亮死后,诸儒生在天游建祠祀他。于是,在天游阁前后两亭中,前亭塑吕洞宾像,后亭塑葛寅像、武夷十三仙像。

    升真观 玉笥胜境

    升真观在大王峰次级,过去有一个不知姓名的道士,在那里建了道院,宋代朱熹有诗写道:

    绝壁上千寻,隐约岩栖处。

    笙鹤去不还,人间自今古。

    南宋末年,道士游道渊、江妙静、江妙正等重建。从咸淳巳(公元1269年)夏天动工、到咸淳已卯(公元1279年)告成,历时10年。

    观的前面是太清殿,殿上祀皇太姥、武夷十三仙中的胡氏仙、李氏仙、鱼道超、鱼道远四个女仙。太清殿后是法堂,堂上有楼,楼上安放着众仙的画像。

    观里门、庑、寮俱全。

    升真观前有一股清泉,叫寒碧泉、泉下有一石臼,宽七尺、深三尽,水十分清澈,大旱时也不干枯,这石臼名叫天鉴池。池后石壁上,张广微真人勒“寒碧”二字。

    升真观后,石壁上勒有玉笥山屏四字,这是十七洞天胡为书题的。玉笥山是女至尊神西王母居住的地方。

    观的东南,石磴迤逦,不太高的地主,地面平坦,这里叫通天台。台四周耄松耆柏掩映葱绿,遥望溪山,九曲溪和崇阳溪宛如飘带一样,玉女、镜台诸峰就在脚下。宋时,道人吴怀玉曾经在这里设坛礼斗,因此又叫礼斗坛。

    吴怀玉,崇安新丰人。他年纪很大了都没有衰老的样子。他走路和坐着教闭着眼睛,有人问他为什么闭着,他说:“世俗没有什么可看的。”所以被人称为眇翁。他活到96岁,没有任何疾病去世。他被白玉蟾尊称为先辈道士。

    明嘉靖年间,福建方伯赵维垣在通天台上盖了一座小亭叫小宇。

    升真观年久倒圮,现存天鉴池。

    历代道观 星罗棋布

    1.天宝殿

    在九曲溪一曲晴川洲渚上。唐天宝七年(公元748年),唐朝为祭祀武夷君而。闽王王审知扩建后改称武夷观。

    2.冲佑观

    在大王峰峰麓。南唐保大二年(公元944年)元宗李景为他的弟弟“辞荣入道”,敕令移建武夷观,赐额“会仙”。宋咸平二年(公元999年)宋真宗御赐“冲佑”。元致和元年(公元1328年)改称万年宫。明初,改称为冲元观。清代称为冲佑万年宫。现存万年宫和三清殿、玉皇阁。

    3.金山寺

    在冲佑观西,禅岩岩麓。明嘉靖三十七年(公元1558年)改建为王阳明祠。

    4.常清庵

    在冲佑观后。

    5.万春庵。

    在冲佑观后,今万春园。

    6.同亭

    在幔亭峰麓东。秦皇二年(公元前220年)武夷君、皇太姥在幔亭峰招宴大会武夷乡人,以后武夷乡人建同亭,“同亭”,同宴幔亭的意思。

    7.会真观

    在冲佑观东。宋政和五年(公元1115年)赐额“会真”,取幔亭招宴武夷乡人得与仙真同会。祀魏王子骞与从神潘遇。明代时鼎新正殿及门廊三十间。会真观又叫会真庙。

    8.仙宫庙

    在会真观左。

    9.仙君庙

    在会真观右。南唐保大年间(公元943-957年)建。

    10.文昌阁、会仙楼

    在会真庙后,明万历十七年(公元1589年)迎徐熙春仙蜕祷雨获应而建。上层祀文昌君,下层祀徐仙等。

    11.张仙洞

    在大王峰南壁。东汉张垓坐化处,祀张垓遗蜕。明万历初(公元1577年)护以铁阑。

    12.徐仙洞

    在大王峰东壁,宋代徐熙春坐化在这里。祀徐熙春遗蜕。

    13.升真以

    在大王峰次级。南宋末年(公元1269-1279年),历时10年重新建成。祀皇太姥和十三仙中的四女仙。

    14.升真洞

    在大王峰东壁。又叫仙蜕岩。置磁缸五口、有船棺四只。祀武夷十三仙和控鹤仙人。

    15.天鉴池

    在升真观前。宋道士林文能结访处。

    16.通天台

    在升真观东南。宋道士吴怀玉在这里礼斗,又叫礼斗坛。明嘉靖年间(公元1522-1566年)赵维垣建有小亭,亭名叫小宇。

    17.投龙洞

    在大王峰峰巅。宋代自乾兴(公元1022年)起,投放金龙玉简处。

    18.禅庵修真坛

    在禅岩岩顶。相传是十三仙祷雨遇控鹤仙人处。祀控鹤仙人和武夷十三仙。

    19.复古洞

    在望鹤台岩际。宋代白玉蟾炼丹的地方。元道士金志阳(扬)、余复婴栖居的地方。

    20.复古庵

    复古洞前。又叫彭山精舍。宋时建,明嘉靖中(公元1540年左右)重建。

    21.紫云庵

    在复古庵右侧紫云洞前。清代潘养素坐化的地方,清道士刘教龙修道的地方。

    22.止止庵

    在水光石后。魏晋娄师钟结庵修炼的地方。南宋白玉蟾在嘉定丙子(公元1216年)重建并住持。明嘉靖十六年(公元1537年)李元阳建玉皇阁。清顺治十六年(公元1659年)重修。庵内祀白玉蟾。

    23.熙熙居

    在止止庵石。清道士顾太复建。

    24.金身寺

    在止止庵左。五代晋天福四年(公元939年)建

    25.王城庙

    在山南。相传秦时魏王子骞建,祀魏王子骞、武夷君等。

    26.宴仙坛

    在幔亭峰顶。幔亭招宴大会众仙的寺方,祀皇太姥等。

    27.汉祀坛

    在幔亭峰腰。汉武帝遣使用乾鱼祀武夷君的地方。

    28.云龙道院

    在幔亭峰下。相传是彭祖居住的地方,俗称鼓祖基。祀彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷。

    29.碧云庵

    在幔亭峰峰麓。

    30.换骨岩

    在幔亭峰北。岩穴间有船棺、蜕骨数函。相传庐山罗道人曾栖居这里并得到宝印元文。

    31.仙女梳妆楼

    在换骨岩北云虚洞内。唐天宝年间(公元742-755年)会稽孔、庄、叶三个女道士修炼的地方。祀孔、庄、叶三皇元君。

    32.常庵

    在观音岩、兜鍪峰两峰麓回合的地方。宋绍定年间(公元1228-1233年)江师隆建。御书赐额“常庵”。兜鍪峰上有船棺。

    33.云寮

    在赤霞岩下。为女道士修炼的地方。

    34.毛竹洞

    鹞子岩南、蓝原东。宋代道士王通、知微子栖居的地方。

    35.赤霞庵

    在赤霞岩半赤霞洞。

    36.崇真庵

    在虎啸岩次级企仙台。明喜靖年间(公元1522-1566年)重建。

    37.驻真洞

    在下虎啸的上级地壁。又叫崇真洞、栖真洞。

    38.马枕庵

    在马枕峰。

    39.灵岩庵

    在灵岩岩麓灵岩洞。葛仙除蛇妖后在这里创庵栖居。

    40.飞仙台

    小藏峰北壁。有船棺。相传十三个蜕骨藏在这里。

    41.金鼎峰

    大多井坑右车线岩。宋白玉蟾炼丹的地方。

    42.仙史馆

    在大藏峰上,大藏峰金鸡、鸡窠里有船棺。

    43.李仙岩

    在鸣鹤峰西南。又叫丹光岩、灯窝岩,有李仙坐蜕其内。

    44.云藏冈

    在御茶园后。宋封通灵协济妙感侯潘遇所居故址。

    45.真武洞

    在仙钓台右壁。有船棺盛仙蜕数函。又有瓷翁炉鼎等遗物。

    46.清真道院

    隐屏峰顶。又名清微真馆。明万历五年(公元1577年)建,清顺治十五年(公元1658年)道士金象重建,改称隐屏仙居。

    47.南溟靖

    隐屏峰南下半壁。明道士刘端阳隆庆戊辰(公元1568年)建。内祀刘端阳遗蜕。

    48.元元道院

    在接笋峰顶,明嘉靖三十五年(公元1556年)道士汪三宝、刘端出建。樊献科书扁为“怀仙馆”。

    49.痴颐窝

    在接笋峰定心亭后,有小楼,又名栖霞所。明万历元年(公元1573年)汪三宝遗蜕处。

    50.丹枢道院

    在云窝。南宋道士陈丹枢建,也叫云窝道院。存石臼,丹灶。

    51.棘隐庵

    在云窝右。宋女道士刘妙清建。明天启六年(公元1626年)改建王阳明祠。

    52.崇元馆

    在玉华洞,即茶洞。

    53.更衣台

    在御茶园左更衣台岩顶。相传魏王子骞在这里更衣登天柱峰上升。明万历间(公元1573-1619年)建昆石山房奉母。

    54.天游观

    在天游峰顶。宋道士刘碧云、张希微建。明正德年间(公元1506-1521年)稍加扩建。明嘉靖五年(公元1526年)重修。

    55.纯阳祠

    在一览台后。明天启年间(公元1621-1628年)葛寅亮改自己的祠祀吕洞宾。

    56.仙游馆

    在仙游岩。原名希真馆,宋绍兴末(公元1233年)渔人在溪中得到一块石刻,上有“仙游”旁题“子真书”,所以改名仙游馆。宋李纲在这里见到的景观就是梦中所见的仙境。

    57.仙掌庵

    在仙掌峰剪雪洞。

    58.仙山庵

    在山当岩。也叫山当庵。明嘉请年间(公元1522-1566年)重修。

    59.苍屏道院

    在苍屏峰下,宋郑简堂建。

    60.茶隐寮

    在苍屏峰下。清接笋峰道士金象建。

    61.三元庵

    在三层峰下桃源洞。元代时,改建为刘文简祠,祀刘龠。祠内有云石堂庵。今存桃源庵。

    62.下城高庵

    在响声岩,庵内有问松堂、观瀑楼。朱熹书匾:“溪山第一岩”。

    63.碧霄洞

    在三仰峰小半壁。有白玉蟾丹灶在。清会稽周士芳在这里结庵修炼。

    64.碧霄道院

    在碧霄洞前老君岩。

    65.知白庵

    在三仰峰右三隐台。明万历初(1573年)道士黄合贤建。明末张 栖居在这里。清顺治十七年(公元1660年)道士虞善长重建。

    66.仰云庵

    在知白庵右。明万历中(公元1594年左右)道士王文宗重修。

    67.天壶道院

    在天壶峰下。又名天壶观。有石泉相传是白玉蟾浴丹的地方。元杜本曾书匾。

    68.金鸡社

    北廊岩岩趾。

    69.翠虚庵

    在钟模石前,又名三敲庵。

    70.石鼓道院

    在鼓子峰岩半。又叫鼓子庵。北宋著名道士王文卿修炼处。明嘉靖(公元1522-1566年)时江子静重建叫栖仙馆,后改为莲子庵。

    71.碧虚庵

    在猴藏岩。

    72.吴公洞

    在鼓子峰右。为吴道人修炼处。昔时洞右小穴有遗蜕。

    73.鼓楼洞

    在鼓楼岩半壁。詹仙人曾栖居这里。

    74.两岩道院

    在鼓楼坑。宋吴世卿建两岩书堂,后改两岩道院。

    75.三教庵

    在三教峰峰顶。

    76.白云庵

    在灵峰上。清乾隆年间)公元1736-1795年)。庵后白云洞有船棺和仙蜕。

    77.灵峰观

    灵峰右麓。又名元都观。元代余药坡建。初名灵峰道院。明成化十八年(公元1482年)王道元重建。

    78.邱公洞

    在寒岩。相传有邱公在这里得道。

    79.葛仙庙

    在星村。祀葛洪。

    80.和阳道院

    在星村道院洲。又叫清微太和宫。元至元戊子(公元1288年)始建到延右庚申(公元1320年)建成。

    81.碧云庵

    在仙岩岩半。庵前飞来石上建有香亭。

    82.云岩庵

    在云岩云岩洞。詹法师驱蛇建庵。

    83.齐云庵。

    在齐云峰。

    84.圣者庵

    在齐去峰。

    85.白云庄

    在排峰岩北。石台、丹灶还在。又名白云深处,俗名和合岩。妇女多到这里求子。

    86.凝云庵

    在马头岩下。也叫凝庵。明隆庆初(公元1567年)道士张德恩建

    87.毛庐

    在马鞍岩。相传有毛女(仙女)结庐在这里。

    88.铁郎寨

    在马头岩南。建屋祀山神。

    89.碌金庐

    在铁郎寨西北碌金岩。明万历间(1573-1619)道人周千秋结庐在上面。

    90.景阳洞天

    在杜葛岩。明万历初(公元1573年)道人程常静建。草鞋仙居住留蜕这里。

    91.天心庵

    在天心岩。明嘉靖七年(公元1528年)道士韩洞虚重建。

    92.还原庵

    在火焰峰下。明万历(公元1573-1620年)建。

    93.三教堂

    在水帘洞正中。祀孔子、老子和释迦。

    94.清微洞真观

    在水帘洞右。宋道人江成真建。明嘉靖年间(公元1522-1566年)道人杨本空重修,叫水帘道院,樊献科改名白龙观,王广坐化在这里。

    95.犹龙道院

    白花岩东。明万历年间(公元1573-1620年)道士汪清慧建。

    96.鼎山庵

    在青狮岩侧。

    97.招仙馆

    有黎道岩。

    98.深密庵

    在芦岫峰顶。明万历年间(公元1573-1620年)道士毛守中建

    99.太庙

    在官埠头村旁。

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